Conformément aux dispositions de la "Restructuration du système éducatif libanais" approuvées en Conseil des ministres le 25/10/1994, le programme de "Philosophie et Civilisations" consacre hebdomadairement à l’enseignement de cette discipline :

3  périodes en 2ème année secondaire:    Série Humanités,

9  périodes en 3ème année secondaire:    Série Lettres et humanités,

2  périodes en 2ème année secondaire:    Série Scientifique,

3  périodes en 3ème année secondaire:    Série Sociologie et Economie,

2  périodes en 3ème année secondaire:    Série Sciences Générales et Série Sciences de la Vie.

La matière "Philosophie et Civilisations" est considérée comme une et même matière d’enseignement où philosophie et civilisations se complètent dans les deux années secondaires et dans les différentes sections où elle s’enseigne; et ce, malgré ce que pourrait donner à croire la variété des titres.

L’objectif d’un cours scolaire sur les civilisations, anciennes et modernes, est de faire apparaître les caractères communs qui distinguent l’activité humaine dans le temps et l’espace, et de manifester, autant que possible, les interactions entre les civilisations sur les plans de la pensée et de l’action.

Les grands thèmes philosophiques, proposés par le programme ne sont pas loin de l’objectif précédemment mentionné: chacun d’eux trouve ses racines dans l’histoire de la pensée humaine, et se prolonge en se diversifiant dans les temps présents. Le programme vise, par l’approche de ces thèmes une formation suivie de l’enseignant pour l’aider à découvrir et à vivre la vérité et les valeurs, à se connaître et à connaître Autrui.

Qu’il s’agisse de l’étude de questions de civilisation ou de problèmes philosophiques, l’approche se fera, dans les deux cas, à partir des textes d’auteur. l’intérêt de ce contact direct avec le texte n’est plus à démontrer: la lecture guidée de quelques lignes du "Code de Hamourabi", par exemple, suscite la réflexion de l’élève bien plus avantageusement que des pages de gloses.

Il en est de même du discours sur les théories et les problèmes philosophiques quelle que soit son importance, ce discours n’impressionne pas l’élève autant que la lecture d’un texte écrit par l’auteur lui-même.

En outre, seule la lecture d’un texte en tant que texte ouvert, favorise, de la part de l’élève l’exercice réel d’une approche critique et peut le mener, progressivement, à une certaine autonomie dans son apprentissage.

Le programme de 3ème année - série Lettres et Humanité, offre un certain parallélisme entre les thèmes de philosophie générale et de philosophie arabe. L’intention n’est pas de suggérer une étude contrastive des textes arabes et des textes occidentaux, mais plutôt de rapprocher dans un même chapitre, quand cela s’avère nécessaire ou possible, des points de vue différents. Cette option permet de réserver une place importante à la philosophie arabe c’est à dire de faire revivre le patrimoine arabe et de montrer qu’il est partie intégrante du patrimoine philosophique universel et qu’il est en solution de continuité avec ce qui l’a précédé et influencé et ce qui l’a suivi et a subi son influence.

Enfin, l’enseignement de la discipline "Philosophie et Civilisations" tel que prévu par les nouveaux programmes, ne se propose pas seulement d’informer l’apprenant sur l’état actuel et les données les plus récentes des sciences humaines, mais plutôt de contribuer, de manière positive, à la formation de sa personnalité, d’une manière saine et équilibrée.

Reste que l’enseignement de la philosophie ne peut être régi par des règles rigides et fixées une fois pour toute. C’est, à l’enseignant, en dernier lieu, qu’il revient de prendre l’initiative de la méthodologie la plus adaptée, à lui qu’incombe la responsabilité du choix, dans le cadre, bien entendu des objectifs généraux et spécifiques de la matière tels que fixés ci - après.

Il est important de mentionner que ce programme proposé ne pourrait être définitif mais vise entre autre, à ouvrir les horizons sur les méthodes et les contenus des nouveaux programmes de l’enseignement de la "Philosophie et Civilisations".

Le but de la 2ème année secondaire, série Humanités, est le suivant :

1. Connaître le concept et les structures fondamentales de la civilisation.
2. Etudier les civilisations anciennes afin d’y découvrir les origines de la pensée et de la philosophie.
3. Connaître les sources et les grandes réalisations de la civilisation arabe, son rôle et son avenir, et mettre en relief le rôle des religions monothéistes qui ont collaboré à sa constitution.
4. Approfondir la compréhension des textes de quelques grands penseurs qui ont traité de la philosophie de la civilisation.
5. Prendre conscience de la nécessité de comprendre l’Autre tel qu’il se présente lui-même et accepter ses particularités.
6. Développer la capacité de l’apprenant à s’exprimer et à communiquer avec son environnement de manière constructive et ouverte.
7. Découvrir les liens entre les types de pensée et les caractéristiques fondamentales propres à chaque civilisation.
8. Avoir une autonomie intellectuelle et comportementale ainsi qu’une présence positive et active, notamment en ce qui touche à ses choix professionnels, sociaux et politiques.
9. Mettre l’accent sur l’universalité de la civilisation et de la culture et tirer profit des réalisations de la modernité: attitude qui n’entre nullement en conflit avec l’engagement en faveur des causes de la société et de la patrie, avec l’attachement à ses valeurs et à son patrimoine culturel et spirituel.
10. Insister sur la communication et l’ouverture aux Autres, en évitant la passivité, la fermeture et l’aliénation culturelle et spirituelle.
11. Former une attitude intellectuelle, analytique et critique des civilisations.
12. Tirer profit des grandes réalisations contemporaines sans que cela ne détourne guère son attention des problèmes de sa société et de sa partie, en vue d’éclaircir les valeurs propres à son patrimoine spirituel, culturel et humain.

   Le programme de la 2ème année secondaire, série scientifique vise à aider l’apprenant à :

1 - Connaître le concept de la civilisation et ses structures fondamentales.

2 - Approfondir la compréhension des textes de grands philosophes sur les civilisations.

3 - Découvrir le développement de la méthodologie scientifique par l’étude des théories de quelques grands savants.

4 - Envisager et apprécier la conduite de quelques grands savants comme étant une conduite exemplaire.

5 - S’intéresser aux défis que propose la technologie dans les domaines de l’homme, de la société et de l’environnement.

6- Approfondir l’attitude de l’enseigné à l’égard des sciences en ce qui concerne soit l’acceptation et l’approbation, soit la critique et la remise en question.

7 - Résoudre les questions et les problèmes que suscitent le développement et les applications des sciences.

1. Permettre à l’apprenant de comprendre l’apport des civilisations au niveau de découvertes scientifiques, de l’organisation sociale et du renouveau philosophique.
2. Aider l’apprenant à prendre conscience des rapports étroits qui relient les modes de pensée scientifique, philosophique et théologique aux différents modes de vie individuel social et culturel.
3. S’efforcer de former la personnalité de l’apprenant de manière à ce que s’équilibrent et se complètent les dimensions cognitive, axiologique et pragmatique.
4. Eveiller l’apprenant à la conscience de son appartenance à une culture universelle.
5. Susciter l’apprenant à la conscience de la nécessité de comprendre l’Autre tel qu’il se présente lui-même et accepter ses particularités.
6. Développer la capacité de l’apprenant à s’exprimer et à communiquer avec son environnement de manière constructive et ouverte.
7. Développer les compétences et les connaissances de l’apprenant ainsi que sa présence positive et active, notamment en ce qui touche à ses choix professionnels, sociaux et politiques.
8. Tirer profit des réalisations de la modernité : attitude qui n’entre nullement en conflit avec l’engagement en faveur des causes de la société et de la partie, avec l’attachement à ses valeurs et à son patrimoine culturel et spirituel.
9. Encourager l’apprenant à communiquer, à s’ouvrir aux autres, à ne pas se comporter de manière négative, ni fermée et à ne pas s’aliéner culturellement et spirituellement.
10. Raffermir les valeurs de la foi, de l’engagement et de l’altruisme dans le comportement des individus et des groupes.
11. Développer l’esprit critique de l’apprenant et son objectivité dans l’approche des problèmes intellectuels et l’amener à dépasser les attitudes de soumission et les visions fragmentaires et simplificatrices.